jueves, 30 de septiembre de 2010

UNIÓ

UNIÓ
“El poder sorgeix d’entre els homes quan actuen units i desapareix quan es dispersen”.
Són paraules de Hanna Arendt que ens inviten a una reflexió profunda, tot i que sigui breu.
No existeix poder real i legítim mentre els homes no s’han unit per actuar. I com s’uneixen? Perquè algú els ho imposa per la força? Això no és unió sinó subjecció, atemptat contra la llibertat de les persones.
Quan els homes i les dones sentim una necessitat col.lectiva, o una il.lusió per la qual paga la pena d’actuar, si apareix algú treballador, intel.ligent i honest que sap recollir l’anhel de tots i el presenta de forma pacífica i engrescadora, galvanitza l’entusiasme general i s’origina un moviment que porta a aconseguir que sigui una realitat allò que tots desitjàvem. Llavors no es pot dir que anem darrere un líder sinó que l’hem creat. Ell simplement  dóna concreció explícita al que tots volem i orienta cap el camí que ens cal seguir per tenir èxit, però no impulsat pel seu sol pensament sinó en estret contacte i comunicació amb els ciutadans. Penso que això és el que va passar a l’Índia amb Gandhi i a Nord-amèrica amb Luther King.
En els grups, petits o grans, on ens moguem, una acció prioritària hauria de ser sensibilitzar-nos que el poble ha de participar de debò activament i efectiva en la construcció de la democràcia i en les tasques de govern i  establir lligams amb tots els altres grups existents, de la mena que siguin (però no polítics), per crear un estat d’opinió general que arrossegui tothom. El dia que una gran majoria de la societat estigui sensibilitzada sobre la necessitat d’assolir una democràcia real, segurament sorgirà d’entre ella la persona adequada que sabrà conduir tota la força acumulada vers l’objectiu desitjat per tots.


miércoles, 29 de septiembre de 2010

ALLÒ QUE DE DEBÒ IMPORTA

ALLÒ QUE DE DEBÒ IMPORTA
Creients en Déu i no creients els trobo units en un fet que em desconcerta i que considero del tot estèril: el seu fervor a demostrar cada grup que té raó. Els uns, que Déu existeix; els altres, que no existeix. Hi dediquen una energia increïble, i així desatenen allò que és primordial i que hauria de congregar i unir els seus esforços: el bé dels homes, la seva vida bona. 
És el mal allò que hem de combatre i les seves causes. Tanmateix, la causa principal del mal és l’home mateix, és el seu cor seduït per l’afany de diners i de poder. Rere d’aquest deliri sacrifica els altres sense cap pietat.
D’aquesta manera desatenem el clam més profund del nostre ésser, que no vol rebre cap mal de ningú ni de res, i que ens fa comprendre que això és exactament també el que desitgen  tots els altres: que no els fem  el mal que no volem per a nosaltres.
Mentre discutim si és la fe en un Déu o és l’ateisme el que ensorra els humans en la violència, la guerra i el crim en totes les seves formes, deixem de lluitar contra la veritable arrel del mal.


INTEL.LECTUALS

INTEL.LECTUALS
Quina influència tenen els intel.lectuals contemporanis, quin ressò troben en l’opinió general? Del que diuen o han dit una Hanna Arendt, un Erich From, un Zygmunt Bauman, un André Comte-Sponville, un Jean-François Lyotard, un Luc Ferry, un Amartya Sen, un Tzvetan Todorov, i tants i tants d’altres, quantes persones en tenen cap coneixement? O dels més propers, com un Terricabras, un Torralba, un Cardús, i m’aturo per no allargar-me més.
El pensament de tots aquests intel.lectuals honestos, humanistes, es basa en el principi elemental i fonamental de no fer als altres allò que no volem que ens facin, i fer-los allò que desitgem que ens facin.
Moltes persones i organitzacions actuen de conformitat amb aquest principi, i segurament són molts més ara que abans els qui es dediquen al servei dels altres. Però, per què l’explotació, el robatori, l’abús, la tortura, la guerra, el crim, continuen regnant en la nostra societat?
Hem d’organitzar una croada pacífica amb tots els mitjans al nostre abast per aconseguir que almenys el no fer mal als altres arribi a tothom, dels més petits als més grans, dels treballadors als empresaris, dels jubilats als polítics, i vagi penetrant en els seus cors. 

lunes, 27 de septiembre de 2010

EL SILENCI I L'INFINIT

EL SILENCI I L’INFINIT
El filòsof Comte-Sponville ens invita a contemplar força estona l’estelada una nit serena, en què res no l’enteli.
Mirar els estels i deixar-se penetrar del seu silenci.
Amarar-se de silenci i viure l’infinit.
Una experiència colpidora, que pot ser el començament d’altres de semblants però quotidianes.
No cal aïllar-se sota el cel de la nit. A ple dia, en el prat, al bosc, trobarem també el silenci que ens permet viure l’infinit.

Més encara:
Podem viure el silenci entre la gent, a la ciutat sorollosa. Només cal identificar-se amb cada persona, mirar-la amb amor com mirem l’avetosa fosca, el prat rialler, el torrent enjogassat, la muntanya ardida.
 Les veus, els crits, les rialles, les discussions, els brogit eixordador, no són diferents dels cants dels ocells, del bramul dels cérvols, del zumzeig dels insectes, de l’oreig i del tro. Tot és senyal de vida, o de Natura.

LLISTES TANCADES

LLISTES TANCADES
Què ens cal fer perquè els partits polítics deixin de presentar llistes tancades, que ens imposen uns noms –unes persones- tant si ens agraden com no, tant si confiem en elles com no, tant si les coneixem com si ens resulten absolutament desconegudes?
Cada vegada que un polític se’ns acosta –i ara ho faran molt, com passa sempre en els períodes electorals- els hauríem de dir immediatament que no acceptem que ens imposin unes llistes i uns candidats seguint un ordre incanviable. Que la nostra sobirania, que tant diuen respectar, ens exigeix, amb una exigència tant moral com política, elegir els millors o els que considerem millors, que tant poden pertànyer a un partit com a un altre, que tant poden ser els primers de la llista com figurar al  mig o aparèixer en els darreers llocs, i que amb la pràctica actual ho impedeixen i que estem convençuts que d’aquesta manera boicotegen la veritable democràcia. 
No representa aquest boicot una de les causes de la desafecció política? No veuen els partits que moltíssima gent troben en el sistema actual una manera de col.locar els membres del partit, encara que no valguin per a la funció política? Que sembla que només busquen tenir una bona claca, per a perseverar en el poder, o per a aconseguir-lo?
No canviaran de pràctica, però si la nostra exigència esdevingués un clam multitudinari, haurien de canviar de sistema i aprovar –per fi!- una llei electoral més acostada a la democràcia que reclamem.

jueves, 16 de septiembre de 2010

ESTIMAR ALLÒ QUE ÉS SINGULAR

El filòsof francès Luc Ferry afirma que els vells servim per a “ampliar la perspectiva, estimar allò que és singular i viure a vegades l’abolició del temps que la seva presència ens ofereix.”
Què és singular? Penso que és allò que cada instant ens ofereix: els successius rostres de les persones que ens rodegen, que trobem pel carrer, pels hotels o restaurants, pels pobles, pels camins de la muntanya…; els arbres, les fulles dels arbres, les fulles del terra, siguin les que l’encatifen a la tardor, siguin les que cauen  a l’estiu per manca d’aigua…; qualsevol cosa, o fet, que ens vagi apareixent al llarg de cada minut. Esguardat tot amb amor, amb sol.licitud, cada cosa ens meravellarà i tindrà dins nostre unes ressonàncies que perduraran, encara que ens semblin fugisseres perquè desapareixen tot seguit, substituïdes per les que arriben als nostres sentits immediatament. Però viscudes amb intensitat, amb delit, són essències d’eternitat, ens fan tastar l’eternitat. La nostra vida esdevé un caminar constant per l’eternitat. De fet, abolim el temps.
És resultat això de la nostra llarga experiència, que ens ensenya, o pot haver-nos ensenyat, a valorar els homes, la vida, el món, tot, no per apropiarnos-ho sinó per estimar-ho? És possible, i paga la pena no desaprofitar aquesta específica qualitat nostra, que transformarà, si volem, l’etapa final i culminant de la nostra vida, tingui la durada que tingui, curta o llarga. Ens proporcionarà la felicitat, si no n’hem gaudit i l’augmentarà, si ja la posseïm. Perquè la felicitat va unida a la plenitud de l’amor, que tendeix a l’infinit, i l’infinit no s’esgota mai.

martes, 7 de septiembre de 2010

Independència

Al llarg dels segles XIX i XX moltes països van accedit a la independència. A Amèrica, a l’Àsia, a l’Àfrica, i finalment a Europa. En general, com van actuar els governs que van regir la marxa d’aquests nous estats?
Pocs són els que han estat modèlics. Els exemples de bon govern i d’harmonia entre el poble són ben escassos. Per què?

Molts dels antics governants i funcionaris van continuar actuant, sigui en els seus llocs anteriors, sigui en altres de nous. Els uns van saber dissimular la seva adscripció d’abans i d’altres simplement van seguir en la seva funció per manca de gent preparada per a fer-la. Va caldre recórrer a ells perquè eren els únics que tenien experiència en la cosa pública, tot i que aquesta experiència els hagués duts a aprofitar-se’n.

Això va comportar que perduressin els antics vicis. Moltes noves democràcies estan corrumpudes perquè els qui les han governades ja estaven corrumputs i no van abandonar l’estil a què estaven acostumats. Fins i tot alguns, o molts, dels qui figuraven en els rengles opositors, a l’única cosa a què aspiraven era a ocupar el lloc dels anteriors ocupants –en el doble sentit d’cupants dels setials de comandament i d’ocupants del país que s’havia independitzat-, sense cap més preocupació, en especial sense pensar gens ni mica en el bé general, en el benestar de tothom, dels seus compatriotes.

Un país que assoleix la independència és un pastís enorme que atreu un nombre incontable de mosques.

Independitzar-se no vol dir assolir immediatament el bé de tots. En el cas d’un país que s’independitza i és relativament ric, si el poble no vigila molt i no està ben atent a veure qui són els qui pretenen governar-lo, es pot trobar amb un gran desengany, que el dugui a enyorar l’època passada, quan uns altres l’explotaven però quedaven més lluny, perquè el mal que fan els qui ens són propers resulta més visible i més dolorós. Tots llavors en sentim enganyats.

Treballem per la independència de Catalunya però al mateix temps treballem per conèixer els qui es volen erigir en capdavanters i conductors de la nova situació. No importa que la independència trigui encara molt a arribar, esforcem-nos a saber ja des d’ara com desitgem que siguin els nostres futurs polítics. Cal que sigui un conexeiment ben profund, tant com ens sigui possible, de la seva qualitat humana –honradesa, intel.ligència, capacitat de treball-, professional -sigui quina sigui la seva activitat actual- i cultural. En aquest últim aspecte, no es tracta de buscar savis, de pretendre tenir un govern de savis, sinó de saber cadascú què pot fer i per a què està veritablement qualificat. Per això hem de combinar les tres condicions, qualitat humana, professional i cultural, sense quedar-nos amb una sola. Podem ser força treballadors, intel.ligents i honrats, i no servir per a governar. Un bon metge és cap garantia per elegir-lo com a Cap d’Estat? Una persona que, per mil raons, no hagi pogut adquirir una cultura mitjana, però reuneixi les altres condicions, l’hem de rebutjar per a qualsevol activitat pública?

Aquest esforç de coneixement dels polítics no l’hauríem de limitar per al futur, que sempre és incert. Cal aplicar-lo des d’ara mateix, tot i que les llistes tancades, a què tant s’aferren els partits –evidentment, per col.locar els seus membres-, ens resulti una enorme dificultat. En això, els pobles estan en millors condicions que les ciutats per imposar la gent més adequada. Però no esperem a demà per fer aquest treball. Esforcem-nos perquè la democràcia sigui una realitat.